更新時(shí)間：2016-02-29 12:06:10 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
伏姓的來源_伏姓起源_伏姓的來歷
姓氏源流
伏（Fú）姓源出有：
源流一
源于風(fēng)姓，出自上古太昊年間伏羲氏的后裔，屬于以先祖名字為氏。傳說，生活在“華胥之國”的華胥氏，到一個(gè)風(fēng)景特別的雷澤去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一個(gè)兒子，取名“伏羲”。在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務(wù)，就是交給了伏羲女媧兩兄妹。清朝初期學(xué)者陸次云在《峒溪纖志》中記載：“苗人臘祭曰報(bào)草。祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位。”現(xiàn)代的人類學(xué)者實(shí)地考察后，才得到這些苗族的傳說。按苗族的傳說，苗族全出于伏羲與女媧，他們本為兄妹，人類在遭到洪水后，人煙斷絕，僅存他們二人，他們?yōu)榱搜永m(xù)人類，便結(jié)為夫婦。
在伏羲氏的苗裔后代中，有的用先祖名字作為自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同時(shí)也是宓氏，古代“伏”、“宓”兩姓通用。
源流二
源于改姓，出自南北朝時(shí)期名人侯植，屬于帝王賜姓為氏。南北朝時(shí)期有個(gè)漢族人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨北魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為俟伏侯氏，在《北史》中稱作“俟伏氏”。后來侯伏氏跟從魏孝文帝大破沙苑，又再次改受賜姓為賀屯氏，因而，侯植的后人形成了侯伏氏和賀屯氏兩支。
魏孝文帝遷都洛陽后，大力推行漢化改革政策，侯伏氏、賀屯氏這兩支族人中大部分改為伏氏，也有部分賀屯氏改為賀姓。
源流三
源于鮮卑族，出自漢朝時(shí)期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬于以部落名稱為氏。
后北魏王朝又滅了北涼國，并逐吐谷渾部出隴右，散處于河隴地區(qū)的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統(tǒng)治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”。此后，隨著北魏孝文帝堅(jiān)決的漢化改革政策的有效實(shí)施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族，皆漢化改為漢姓伏氏、或乞氏。
源流四
源于風(fēng)姓，出自春秋時(shí)期魯國伏不齊，屬于以先祖名字為氏。伏不齊，公元前521/502～？年待考，亦稱宓不齊，字子賤，春秋晚期的魯國人。伏不齊是孔子的弟子，為七十二賢者之一，在史籍《史記》中說他小孔子三十歲，但在典籍《孔子家語》中則記作“小四十九歲”。
在伏不齊的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因稱伏氏、宓氏，后多稱伏氏，世代相傳至今。
源流五
源于西羌族，出自南北朝時(shí)期西羌伏侯龍氏部落，屬于漢化改姓為氏。在《中國姓氏集》中記載：“后周時(shí)有大將軍伏侯龍恩。”伏侯龍氏，屬于古西羌民族的一支，在鮮卑拓拔部侵占西北地區(qū)后，曾長期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)遷都洛陽入主中原后，大力推行漢化改革政策，伏侯龍氏亦隨之改為漢姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大亂，許多鮮卑、慕容、氐、羌民族又紛紛改回原姓。
然而北魏孝文帝的漢化改革影響深遠(yuǎn)，很快，北方少數(shù)民族以鮮卑、慕容二部為代表，迅速融合于漢族等其他民族，姓氏的漢化仍舊因循下去，伏侯龍氏不但依舊改為漢姓，而且在宋朝以后還分衍有伏氏、龍氏、侯氏三支。
源流六
源于匈奴族，出自南北朝時(shí)期阿至羅國國王阿伏至羅，屬于漢化改姓為氏。伏羅氏，全稱為阿伏至羅氏，是南北朝時(shí)期西域阿至羅國的國姓，出自其締造者阿伏至羅，漢史簡稱其為伏羅氏。在史籍《魏書》中記載：“阿至國王姓伏羅。取漢姓伏氏。”阿至羅國，為古突厥語，漢稱就是高車國，是南北朝時(shí)期匈奴民族西部分支高車副伏羅部首領(lǐng)阿伏至羅所創(chuàng)立。
在此次戰(zhàn)役之后，不少故高車族人被唐軍裹挾而返，留居于中原內(nèi)地，以先祖之名的諧音漢字為漢姓，稱伏氏、羅氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。
遷徙分布
伏氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數(shù)在中國的大陸與臺灣省均未進(jìn)入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谝话偈奈婚T閥。
據(jù)《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據(jù)《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠(yuǎn)古時(shí)有位偉大的部落首領(lǐng)，叫伏羲，傳說八卦就是他所創(chuàng)。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在墻壁里。漢朝建立后，又重用知識分子，伏生取出墻內(nèi)的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時(shí)有學(xué)問的人剩下沒幾個(gè)了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學(xué)，學(xué)習(xí)尚書，并傳抄這部經(jīng)典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很廣泛的，理出個(gè)頭緒來，無疑是對伏姓子孫尋根有益的。同時(shí)，從其后裔的分布狀況中，亦可反轉(zhuǎn)過來省視其悠久的傳說史，從而進(jìn)一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓（宓姓）的形成情況看，故里天水在進(jìn)入階級社會后，長期處在戎族居地，經(jīng)濟(jì)、文化不如黃河中下游，導(dǎo)致伏姓宗教未在天水地區(qū)形成，出現(xiàn)伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發(fā)展的大趨勢相符合的。
